600秒的文藝復興課
藝術史上流傳著許多經典畫派，藝術家在創作中注入靈魂思想，並展現豐富色彩及主義，每個時期都有其崮中翹楚，這些先賢之輩、後起之秀，為藝術所做的創新貢獻與非凡成就，至今仍影響深遠。 鄭治桂老師富含深厚的藝文底蘊，以淺顯易懂、平易近人的敘事方式，提煉出每集十分鐘的精華課程，用600秒的時間，便能帶您踏入文藝復興時期的藝術聖殿。
建築可以拯救世界嗎？—美學：從「善治素地」到「似這般都賦與斷井頹垣」
921大地震後，謝英俊建築師與邵族部落一起重建家屋，謝英俊不僅主導募款與建造，還堅持在此刻機械化的世界，仍然使用低科技的方法，對不分男女老弱的勞動力寄予尊重，相信任何個體與家庭在鄰里互助下，確實可以自己動手造出家園。藉由這次地震的造屋經驗，他積極進入中國貧困農村，幫助需要住宅的農民自立造屋，讓居民參與建造，並以回復或延續原有信仰、儀式與居民自體性，作為建築作為的主要目標。謝英俊和其它建築師最根本的差異，在於雖然使用工業化的建築方法，但是迴避對高科技與特殊材料的依賴，堅持單純化材料與施工的程序，並儘量從附近取得自然生態的材料，更鼓勵民眾為自己蓋房子，讓使用者參與蓋房子，不僅節省了施工的成本，更讓弱勢者因為參與建屋，而建立起自尊及自信，透過這一套實際可行的建築系統，對目前建築過度被資本與技術主導的現象，提出批判與解決方法。
建築可以拯救世界嗎？—常民建築：從「人民的建築」到「人民的城市」
921大地震後，謝英俊建築師與邵族部落一起重建家屋，謝英俊不僅主導募款與建造，還堅持在此刻機械化的世界，仍然使用低科技的方法，對不分男女老弱的勞動力寄予尊重，相信任何個體與家庭在鄰里互助下，確實可以自己動手造出家園。藉由這次地震的造屋經驗，他積極進入中國貧困農村，幫助需要住宅的農民自立造屋，讓居民參與建造，並以回復或延續原有信仰、儀式與居民自體性，作為建築作為的主要目標。謝英俊和其它建築師最根本的差異，在於雖然使用工業化的建築方法，但是迴避對高科技與特殊材料的依賴，堅持單純化材料與施工的程序，並儘量從附近取得自然生態的材料，更鼓勵民眾為自己蓋房子，讓使用者參與蓋房子，不僅節省了施工的成本，更讓弱勢者因為參與建屋，而建立起自尊及自信，透過這一套實際可行的建築系統，對目前建築過度被資本與技術主導的現象，提出批判與解決方法。
建築可以拯救世界嗎？—為/無為：從「互為主體」到「參與式建築」
921大地震後，謝英俊建築師與邵族部落一起重建家屋，謝英俊不僅主導募款與建造，還堅持在此刻機械化的世界，仍然使用低科技的方法，對不分男女老弱的勞動力寄予尊重，相信任何個體與家庭在鄰里互助下，確實可以自己動手造出家園。藉由這次地震的造屋經驗，他積極進入中國貧困農村，幫助需要住宅的農民自立造屋，讓居民參與建造，並以回復或延續原有信仰、儀式與居民自體性，作為建築作為的主要目標。謝英俊和其它建築師最根本的差異，在於雖然使用工業化的建築方法，但是迴避對高科技與特殊材料的依賴，堅持單純化材料與施工的程序，並儘量從附近取得自然生態的材料，更鼓勵民眾為自己蓋房子，讓使用者參與蓋房子，不僅節省了施工的成本，更讓弱勢者因為參與建屋，而建立起自尊及自信，透過這一套實際可行的建築系統，對目前建築過度被資本與技術主導的現象，提出批判與解決方法。
建築可以拯救世界嗎？—未來文明的想像：部落、社區、永續
921大地震後，謝英俊建築師與邵族部落一起重建家屋，謝英俊不僅主導募款與建造，還堅持在此刻機械化的世界，仍然使用低科技的方法，對不分男女老弱的勞動力寄予尊重，相信任何個體與家庭在鄰里互助下，確實可以自己動手造出家園。藉由這次地震的造屋經驗，他積極進入中國貧困農村，幫助需要住宅的農民自立造屋，讓居民參與建造，並以回復或延續原有信仰、儀式與居民自體性，作為建築作為的主要目標。謝英俊和其它建築師最根本的差異，在於雖然使用工業化的建築方法，但是迴避對高科技與特殊材料的依賴，堅持單純化材料與施工的程序，並儘量從附近取得自然生態的材料，更鼓勵民眾為自己蓋房子，讓使用者參與蓋房子，不僅節省了施工的成本，更讓弱勢者因為參與建屋，而建立起自尊及自信，透過這一套實際可行的建築系統，對目前建築過度被資本與技術主導的現象，提出批判與解決方法。
道德經作者─老子的人生智慧
中華文化的源頭是易經。孔子為中等智慧人士解說易理，所以「論語」為人人熟知。老子為高等智慧人士解說易道，以致「道德經」常被說為玄學；五千字都認識，卻不知其真正用意。其實老子對炎黃子孫的影響非常深遠，可說是「日用而不知」。 解讀老子的生活智慧，大家必然心領神會，對自己的言行有深一層的認識。「反者道之動，弱者道之用」，聽來有些迷惑，實證起來，則非常切合實情。上善若水，中華民族的性格和水十分相近，得到好處，默不吭聲，稍有委屈，喊得很大聲，人人都知道，可惜做不到。孔老並重，才能知行合一。
孔明的領導藝術
「出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。」杜甫詩中所描述的正是為國鞠躬盡瘁的諸葛亮，也是主導三國局勢的關鍵人物，這位集忠義才藝於一身的大軍事家，在三顧茅廬下山輔佐，面對關羽和張飛的挑戰，真如外界想得那麼順利？劉備處理關羽戰死一事失當，諸葛亮又如何忍受被冷落的處境？其中若無高度的領導與被領導藝術，就沒有之後赫赫有名的白帝城托孤。
孫權的領導藝術
漢魏之際是中國歷史上一個急遽變化的時代，也是寒門有機會出頭的時代，孫氏父子就是一個很好的例子，端詳其好馳騁佃獵、嗜遊戲飲酒的灑脫、豁達性格，便能理解亂世確實容易出豪傑之士。 孫權是三國時代的開國君主之一，他的成功在於善用人才並願意納諫，且對任何決策敢於承擔，曾說「誰敢再說迎降，就與此案相同。」便砍掉奏案一角，顯示抗戰決心。孫權經常被拿來和父兄相比，經歷史評價他似乎是三人中最缺乏膽略的人，但也因為他的保守東吳有了不一樣的命運。
曹操的領導藝術
曹操在中國歷史上是家喻戶曉的人物，也是少數較受到爭議的角色，他的作風之所以難評鑑，源來自他那多元、複雜，甚至矛盾的思想，他可以真誠卻詭詐；也可以仁厚又狠心，是一位非常懂得通權達變的政治家，難怪許子將說：「子治世之能臣，亂世之奸雄。」 先撇開他在行為上的是非功過，一個能夠解決混亂割據局面，統一北方，並大興屯田，讓鋒鏑餘生獲得休養生息的上位者，絕非巧合，必有過人之處，請聽曾仕強教授娓娓道來。
周朝丞相─姜子牙的人生智慧
姜太公以釣魚的道理，感動文王父子的心，共同創造盛大的周王朝。渭水訪賢與三顧茅蘆，同樣是千古美談。武王即位，拜姜尚為太師，尊號師尚父。一個人能夠同時獲得師之、尚之、父之三重尊稱，實為崇高。滅商興周之後，又封齊建國。並且留下許多著作，供我們研習。諸子百家莫不追尊他為本家先師，而奉之為百家宗師，太公以其聖德功業，在先秦早已被神化了，迄今仍備受崇拜。