祈普行心靈系列之白度母心咒

白度母，藏音譯卓瑪嘎爾姆，“度母”，亦稱“救度母”、“多羅母”等。藏密常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為：“長壽三尊”。常持念白度母心咒，能除病因災劫，能增長壽命及福慧，斷輪回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求無不如願。

祈普行心靈系列二

「綠度母心咒」：綠度母為觀世音菩薩的化身。度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母。綠度母為觀世音菩薩的化身。度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音。綠度母為所有度母之主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德。綠度母能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、癡、慢、疑，並把“疑”轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦女幼兒的功德。 「普賢行願品」：普賢，所謂「道遍宇宙曰普，德鄰極聖曰賢」，意思是他的道遍滿宇宙，他的德行和最高尚的聖人是一樣的，和最高尚的聖人作鄰居了。行願品，「行」是他修行的大行；「願」是他所發的願。普賢菩薩修行發的行願是最大的，所以叫大行普賢菩薩。 「咕嚧咕咧佛母心咒」：咕嚕咕咧佛母又稱作明佛母、懷柔佛母。咕嚕咕咧佛母功德遍攝三界，自在任運，所作皆能成就得名。故又稱三界自在空行母。其功德廣大勝深，實是無以比量。 為藏傳佛教中賜予權威及懷法的本尊。此咒主懷愛法，可讓眾生本具之慈愛、懷柔，盡攝法界眾生圓滿成佛。修此法者可得人天福報，具足大權威勢，受上司與部屬的敬愛。

祈普行心靈系列一

「四無量心」(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法， 更進而開示，修四無量心能得無量心解脫的要義。慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是修習四無量心。 「蓮花生大士心咒」是西藏最有名的兩種咒之一，稱為金剛上師咒。像大多數咒語一樣，此咒使用印度古老神聖的語言，梵文寫的，修行者念誦蓮花生大士心咒，就是在淨化環境、淨化自己和其他一切眾生。念誦此神咒有助於修行和覺悟。 「白度母心咒」藏音譯卓瑪嘎爾姆，“度母”，亦稱“救度母”、“多羅母”等。藏密常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為：“長壽三尊”。常持念白度母心咒，能除病因災劫，能增長壽命及福慧，斷輪回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求無不如願。 「藥師佛如來心咒」佛教徒早晚課誦十小咒中的〈藥師灌頂真言〉，是藥師琉璃光如來的根本咒，常被簡稱為〈藥師咒〉。它是佛教徒經常誦持的幾個咒語之一，尤其是在有病苦時。

普賢行願品

「開經偈」指念經前所念誦的四句偈，其偈文是“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”這首偈的由來，據說是武則天做皇帝時，由於武則天是虔誠的佛教徒，她對於華嚴經非常地愛好。就題了這四句“開經偈”。 「普賢行願品」：普賢，所謂「道遍宇宙曰普，德鄰極聖曰賢」，意思是他的道遍滿宇宙，他的德行和最高尚的聖人是一樣的，和最高尚的聖人作鄰居了。行願品，「行」是他修行的大行；「願」是他所發的願。普賢菩薩修行發的行願是最大的，所以叫大行普賢菩薩。

心經生活

《心經》是漢傳佛典字數最少、流傳最廣的經典。雖然只有260字，卻是芥子那虛彌，包含了整體大乘佛教的心要，是大乘佛法般若思想的核心。因為它統攝大小三成的總綱，可以說是精巧的一部迷你《佛法概論》。佛法是從智慧產生，同時也能幫助人產生智慧。本經即以簡短的經文，告訴人們般若的重要性，以及修行原理與方法。透過觀自在菩薩層次分明的循循善誘，帶領我們關照身心五蘊、六根六塵六界構築出的宇宙網路、生命的十二因緣生滅變化，以及諸佛菩薩的光朗無礙境界。運用空性的智慧，乘坐法船橫越煩惱和苦厄的此岸，到達沒有煩惱、自由自在的彼岸。《心經》說“般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是等等咒：能除一切苦，真實不虛。”當我們能夠以《心經》的般若官慧，照見五蘊皆空，當下即能除一切苦，即能“觀自在”，遠離顛倒夢想，得到究竟涅槃。

妙法蓮華經

《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，法華三部經之一，其餘兩部經為《無量義經》與《觀普賢菩薩行法經》。以蓮花（蓮華）出淤泥而不染，比喻佛法的潔白、清凈。《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清淨了義，究竟圓滿，微妙無上。

華嚴經淨行品

《華嚴經》在中國佛教史上非常重要，也廣為流傳，在中國三種翻譯，《淨行品》是晉譯六十卷，《華嚴經》的第七品。由智首菩薩向文殊菩薩請示，使身口意三業得清淨的方法，而文殊菩薩回答智首菩薩的問題，就是《淨行品》全品的內容。淨，是清淨，就是不染汙，佛法特別重視身口意三種行為，也就是由心理的狀態，影響我們的語言行為和身體行為。身口意三業的或善或惡，能夠使我們在生死輪回之中上升或下降；能夠使我們從生死輪回得到解脫；也能夠使我們在生死之中廣度無量眾生，成就無上菩提。《華嚴經淨行品》要我們把貪、嗔、癡三毒的身口意三業，轉變為修行戒定慧三學的身口意三業，從苦海到彼岸而得解脫，成就菩薩道，終能成佛。

法華經的人生智慧

《法華經》是大乘經典的根本經典，為現存少數上有梵文原典可拷的佛經，不但流傳久遠，而且影響廣泛，《高僧傳》便記錄本經是弘講、持誦者最多的佛經。由於內容能適應不同時代環境的需求，能包含不同大小根器的眾生，所以特別受到歡迎。《法華經》強調平等智，眾生與佛的佛性是相同的，及時處身五濁惡世、資質駑鈍，只要精進努力都定然成佛。其實眾生的智慧本就具足，只是找不到掘開自家寶藏的方法，《法華經》以種種巧喻為鑰匙，幫助人們不再以苦為樂，能夠華開見佛！

法華經的淨土思想

本經清淨皎潔如白蓮，宣說最為微妙正確的佛法，因此名為《妙法蓮花經》，簡稱《法華經》。 蓮華出污泥而不染的情景象徵，也就是菩薩精神--在五濁惡世廣度眾生，卻不為眾生煩惱所影響。我們如果能經由修學佛法，從煩惱身發現智慧身，此一智慧身便同于清淨蓮華。諸佛國土都是因佛誓願，而從無到有，我們如能學佛發願在人間建設淨土，轉煩惱為智慧，轉嗔恨為慈悲，便會發現處處都是人間淨土，人人皆是蓮花化生。

八識規矩頌

唯識學被喻為佛教的心理學，它的發展比西方心理學更早，對人類內在的精神世界，做精確的解析與層次綿密的歸納。 《八識規矩頌》是玄奘大師從其所譯之《成唯識論》種擇精要所作，全文四章十二個頌，每頌七言四句，共四十八句，以言簡意賅的短文說明八識的性質和作用，討論八個識和一百個法的關係，方便記憶背誦，可說是掌握為識學基本概念的入門手冊。唯識學用“識”來總稱人類的精神世界，有緣起而形成世間種種現象，因而展開宇宙一切，生死流傳輪回不已。我們若想瞭解精神世界如何受到污染、內心的迷障如何破除，唯識學即能提供完備的義理系統，說明如何從煩惱的無明，轉變為解脫的智慧。如果能以這樣的智慧客服種種障礙，實行自利利他的菩薩道，我們的內心就能清淨圓滿，得到無限的自由。