法鼓山的心願之聖嚴師父

聖嚴法師，佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創辦人。聖嚴法師，1930年出生於中國江蘇省南通縣，13歲出家，青年時期留學日本，1975年獲日本立正大學文學博士學位。回臺灣後，聖嚴法師歷任臺灣中國文化大學教授，中華學術院佛學研究所所長，美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，發行佛學學報及佛學研究年刊，為輔大、政大、文大博士及碩士研究生擔任論文指導。又創辦法鼓山國內外禪修，文教、慈善體系的人文社會大學、僧伽大學、僧團道場、七個基金會、中英文四種定期刊物。他以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發行量最多的是《正信的佛教》，已超過三百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種，系列冊數最多的是[寰遊自傳]及[禪修指引]，這些著述均受廣大讀者的歡迎。聖嚴法師所推動的理念是，提升人的品質，建設人間淨土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。

法鼓之音之聖嚴法師與鄭丁旺丁守中

聖嚴法師，佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創辦人。聖嚴法師，1930年出生於中國江蘇省南通縣，13歲出家，青年時期留學日本，1975年獲日本立正大學文學博士學位。回臺灣後，聖嚴法師歷任臺灣中國文化大學教授，中華學術院佛學研究所所長，美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，發行佛學學報及佛學研究年刊，為輔大、政大、文大博士及碩士研究生擔任論文指導。又創辦法鼓山國內外禪修，文教、慈善體系的人文社會大學、僧伽大學、僧團道場、七個基金會、中英文四種定期刊物。他以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發行量最多的是《正信的佛教》，已超過三百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種，系列冊數最多的是[寰遊自傳]及[禪修指引]，這些著述均受廣大讀者的歡迎。聖嚴法師所推動的理念是，提升人的品質，建設人間淨土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。

增福增慧

聖嚴法師作品《增福增慧》。福與慧是一體兩面的事，我們凡夫要學習菩薩道，就要增加福德與智慧。 自己有修養即是止惡；從佛教看如何廣種福田，至少有三種福田：憐憫、恭敬、功德。 沒智慧而講佛法，表面是善事，其實是壞事；增慧的方法，簡單說有四種：勤讀書、多學習、不恥下問，多讀佛經，勤求大乘智慧，堅信觀音菩薩，勤念阿彌陀佛。

學佛與享受

聖嚴法師作品《學佛與享受》。聖嚴法師，佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創辦人。聖嚴法師，1930年出生於中國江蘇省南通縣，13歲出家，青年時期留學日本，1975年獲日本立正大學文學博士學位。回臺灣後，聖嚴法師歷任臺灣中國文化大學教授，中華學術院佛學研究所所長，美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，發行佛學學報及佛學研究年刊，為輔大、政大、文大博士及碩士研究生擔任論文指導。又創辦法鼓山國內外禪修，文教、慈善體系的人文社會大學、僧伽大學、僧團道場、七個基金會、中英文四種定期刊物。他以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發行量最多的是《正信的佛教》，已超過三百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種，系列冊數最多的是[環遊自傳]及[禪修指引]，這些著述均受廣大讀者的歡迎。聖嚴法師所推動的理念是，提升人的品質，建設人間凈土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。

學佛到成佛

聖嚴法師作品《學佛到成佛》。聖嚴法師，佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創辦人。聖嚴法師，1930年出生於中國江蘇省南通縣，13歲出家，青年時期留學日本，1975年獲日本立正大學文學博士學位。回臺灣後，聖嚴法師歷任臺灣中國文化大學教授，中華學術院佛學研究所所長，美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，發行佛學學報及佛學研究年刊，為輔大、政大、文大博士及碩士研究生擔任論文指導。又創辦法鼓山國內外禪修，文教、慈善體系的人文社會大學、僧伽大學、僧團道場、七個基金會、中英文四種定期刊物。他以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發行量最多的是《正信的佛教》，已超過三百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種，系列冊數最多的是[環遊自傳]及[禪修指引]，這些著述均受廣大讀者的歡迎。聖嚴法師所推動的理念是，提升人的品質，建設人間凈土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。

信仰與命運

聖嚴法師作品《信仰與命運》。聖嚴法師，佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創辦人。聖嚴法師，1930年出生於中國江蘇省南通縣，13歲出家，青年時期留學日本，1975年獲日本立正大學文學博士學位。回臺灣後，聖嚴法師歷任臺灣中國文化大學教授，中華學術院佛學研究所所長，美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，發行佛學學報及佛學研究年刊，為輔大、政大、文大博士及碩士研究生擔任論文指導。又創辦法鼓山國內外禪修，文教、慈善體系的人文社會大學、僧伽大學、僧團道場、七個基金會、中英文四種定期刊物。他以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發行量最多的是《正信的佛教》，已超過三百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種，系列冊數最多的是[寰遊自傳]及[禪修指引]，這些著述均受廣大讀者的歡迎。聖嚴法師所推動的理念是，提升人的品質，建設人間淨土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。

心靈自在

聖嚴法師作品《心靈自在》。自在何處尋？眾人希望享有自由無礙的生活，卻因煩雜瑣事牽絆而不可得。 聖嚴法師曾說，「心」是我們的主人。 我們要了解「心」，不要讓它受環境影響，才能心靈自在。 從法師提倡的心靈環保出發，並從中覺察到自己的起心動念， 清楚知道自己的「需要」，化解個人慾望的「想要」，以及明白「能要」與「該要」， 人生便能擁有明確的方向，心自在，身自在，處處皆能福慧自在。

無我與真我

佛教教義，亦稱非我、非身。三法印之一。佛教根據緣起理論，認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體，即沒有一個常一主宰的“自我”（靈魂）的存在。 原始佛教在《相應部經典》中著重論述了佛教的無我論，如“無常是苦，是苦者皆無我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因緣而生，因緣滅則滅”。認為世界上一切事物都不會自生，而是種種要素的集合體，不是固定不變的、單一的獨立體，而是種種要素剎那剎那依緣而生滅的。他們認為房子是磚瓦木石的結合體，人是由五蘊（色、受、想、行、識）組成的，在這樣的集合體中，沒有常住不變的“我”，故謂無我。

世間禪悅

禪樂，就是古代的樂師們，根據古代禪師們在日常生活中所證得的人生哲理而創作的詩歌，進行譜曲演唱而形成的一種古樂。據當代禪樂師妙及《靈韻樂典》記錄，禪樂的內容較為復雜，禪樂的修證主要用到的古琴，此中含有琴技、琴心、琴德、琴境、琴道，而五大部內容則分為四大要素和九種境界，按照次第而深入，從學習到演奏，最後到作曲，還涉及極多的參禪悟道內容，系統復雜。現實中，禪樂的主要的作用是給人減少煩惱，帶來平靜的內心，於此基礎之上讓聽者在音樂中體悟人生處世之道，最後諦及天道、宇宙真理。

聖者的故事

聖嚴法師將敞見於經律中所記載的聖徒事跡，匯集編寫成壹則則生動的故事，運用淺顯通俗的文字，將二千多年前的歷史人物描寫得生動真切，歷歷在目。這些曾經活躍於佛陀時代的聖徒，包括：福薄貧賤卻修得阿羅漢果的善來、改邪歸正的室利笈多、比丘尼的創使之祖大道愛、聖持信念終得正果的愚路尊者等等，他們的度化故事，展現了佛法平等普化的智慧；他們的行誼，得以為後世學佛人的典範。這些聖徒的故事，偉大麗可敬，期待讀者亦能由其中獲得啟發，開啟智慧解脫的大。