聖嚴說禪
《聖嚴說禪》沒有教授禪修的方法，而是用一百則禪語的解說，讓讀者體驗禪修者的心境，遇到困頓逆境時，可以當做精神食糧；遇到煩惱痛苦時，可以當做清涼散；遇到無奈時，可以當做避風港；遇到消沉落魄時，可以當做良師益友鼓勵；遇到得意忘形時，可以當做緩和衝撞的手刹車。
拈花微笑
本書是《傳統宗教文化》叢書中的一冊，從其性質而言，實是《禪的生活》的續集。本書以淺近的語言，表達常人都能看懂的佛法，由基礎的佛學常識，到專門的禪學思想，由一般生活中實用的禪學修養，到長期專修的禪修境界，作了層次化的介紹。
理性與感性
聖嚴法師作品《理性與感性》。無相與無我是理性的超越；大慈與大悲是感性的超越；悲與智雙運是自在的解脫。雖然理性和感性的極端，會導致禍害和困擾，可是人間相就是如此，因為我們都需要它們，也離不開它們。從佛教的立場來說，必須承認並且接受感性和理性的事實，而且若要改善人生，我們必先從如何調和理性及感性的問題上著手，其次是超越理性和感性，最後便可自如地應用理性和感性。
佛說阿彌陀經
善導大師說：“如來所以與出世，唯說佛陀本願海。”大多數佛經都是釋迦牟尼佛應請法者而說，只有《阿彌陀佛》是釋迦牟尼佛見此世界眾生機緣成熟，可以接受此種不分根器皆能得度的圓融法門而無問自說。《阿彌陀經》又名《一切諸佛所護念經》，任何人只要持誦這部經、念阿彌陀佛名號，等於念了一切諸佛，就受到一切諸佛的讚歎和護持。這部經介紹西方極樂世界的國土莊嚴，以及阿彌陀佛的功德莊嚴，同時也說明了往生極樂淨土的修行方法。釋迦牟尼佛在經中多次勸請眾生“應當發願，願生彼國”，所以念佛法門不僅是淨土宗才修，而是所有宗派都在修。念佛念到一心不亂，不僅臨命終時會見到阿彌陀佛前來接引，也將了悟現世之中，人的生老病死、物的興衰起落，種種現象就像是在極樂世界一樣，即使禽鳥鳴叫、微風吹動，都是在為我們訴說、演示著微妙甚深的佛法。
無量壽經
《無量壽經》在中國淨土經典之中，翻譯與弘揚最早，內容最豐富，更是淨土思想的本源。阿彌陀佛修行菩薩道時，曾發四十八大願，發願成就光明無限、壽命無量的極樂佛國，由於光明無限，佛的慈悲能夠廣被無盡的空間；由於壽命無量，佛的功德能夠延展無限的時間。這也是本經名為“無量壽”的原因。每一位眾生自性清淨的佛性，均不可限量；佛以大悲願力攝受眾生，眾生以懇切心求生彼國，必能互相感應。要往生西方淨土，除鬚髮願往生淨土及念佛外，更要發慈悲心，修種種善行，以佛法廣結善緣，利益眾生。
無量義經
在佛陀住世後期，說《妙法蓮華經》之前，先開示了《無量義經》。因此《無量義經》在天臺宗與華嚴宗皆判為通向圓教大乘的經典，被視為法華經的開經，因而受到高度的重視，與《妙法蓮華經》、《觀普賢菩薩行法經》合稱法華三部經。本經由中天竺雲摩伽陀耶舍譯成漢文，並由武當山比丘惠表將之流傳於中土，內容共分為德行、說法、功德三品。在無量義法會中，由大莊嚴菩薩與八萬菩薩發問，開啟了本經的法要。佛告大莊嚴菩薩等，有一法門能令菩薩疾得無上菩提，此一法門名無量義，也是此經名為無量義的原因。經雲：“無量義者，從一法生。其一法者，即無相。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。”菩薩如欲修學無量義法門，應當先觀察一切諸法空相實相、生住異滅相，依據一切眾生的根基，以無量法門宣說佛法，發菩提心，拔除一切眾生苦難，成就無上佛果。
佛說盂蘭盆經
《佛說盂蘭盆經》由西晉竺法護翻譯，屬方等部經典。“盂蘭盆”的梵文Ullambamna，中文的意譯為“就倒懸”。梵文的倒懸，主要是形容墮惡道的眾生，由於內心顛倒，而經常受苦，此經即是講述救度在餓鬼道中父母的法門，被視為佛經著名的孝經。佛陀大弟子目犍連，為了解救墮餓鬼道的母親，向佛請法，佛開示於七月十五日，在僧侶安居修行三個月滿之後，以種種衣服飲食供僧，仰仗僧侶自恣的戒德清淨，解救眾生倒懸之苦，即可令其母脫離苦難。依本經之說行之盂蘭盆會，已普遍流行於民間，因此，民俗信仰以中元為鬼節，跟《盂蘭盆經》有很大的關係。此經配合著民俗信仰及孝道思想，貼切著每一個人，與我們生活息息相關，因此受到重視、流傳與弘揚。
普賢菩薩行願讚
《普賢菩薩行願贊》，唐代不空三藏翻譯，每句七字，每四句一頌，共有六十二頌。《華嚴經》是經中之王，介紹大乘菩薩修行的十種次第，而普賢行願就是《華嚴經》最精華的核心內容，可視為其心要。普賢的梵文是samantabhadra，又譯為“遍吉”，代表著普通存在任何一個地方，而能使眾生得益的大菩薩；普賢菩薩在《華嚴經》與《法華經》都有極為重要的低位，在諸大菩薩具足的“悲、智、願、行”四種條件之中，普賢菩薩代表著大修行成就，與代表無上智慧的文殊菩薩關係密切，兩位菩薩德行的配合，象徵著大乘精神最究竟的完成。普賢行願的精神是“以願遵行，以行踐願”，“願”是發起上求佛道、下度眾生的心願；“行”是照著佛法所示而實踐菩薩行。如欲修行大乘佛教，應行菩薩行、求一切智，成熟一切眾生，隨順無上菩提，圓滿普賢行願海。
四十二章經
《四十二章經》是第一部翻譯為中文的佛經，漢譯經文名相當精准、譯文雅順，多為後世釋經者所用。本經不是釋迦牟尼佛於同一時間宣講，而是由佛弟子在結集經藏時，從不同經典裡輯錄而成，所以《四十二章經》也可說是一部佛的語錄，內容含括了原始佛教及大乘佛教的思想。四十二段語錄共計二千三百三十九字，明白、扼要地傳達修行生活的運用心要，不談空洞理論，而注重於實際的踐履。經中，釋迦牟尼佛一再指出：欲望是障蔽清淨自性的禍根；並且以手執火炬逆風而行來告誡大眾，對欲望的貪念就像是：“愚者不釋炬，必有燒手之患”。若能充分瞭解此經並予以落實，不僅能逐漸剔除煩惱、憂愁、恐懼，也同時為自己播下悲智雙運的菩提種子。
身安、心安、禪安
聖嚴法師作品《身安心安禪安》。聖嚴法師，佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創辦人。聖嚴法師，1930年出生於中國江蘇省南通縣，13歲出家，青年時期留學日本，1975年獲日本立正大學文學博士學位。回臺灣後，聖嚴法師歷任臺灣中國文化大學教授，中華學術院佛學研究所所長，美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，發行佛學學報及佛學研究年刊，為輔大、政大、文大博士及碩士研究生擔任論文指導。又創辦法鼓山國內外禪修，文教、慈善體系的人文社會大學、僧伽大學、僧團道場、七個基金會、中英文四種定期刊物。他以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發行量最多的是《正信的佛教》，已超過三百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種，系列冊數最多的是[環遊自傳]及[禪修指引]，這些著述均受廣大讀者的歡迎。聖嚴法師所推動的理念是，提升人的品質，建設人間凈土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。